20 DE NOVEMBRO - DATA HISTÓRICA.

Ninguém ouviu Um soluçar de dor No canto do Brasil Um lamento triste Sempre ecoou Desde que o índio guerreiro Foi pro cativeiro E de lá cantou Negro entoou Um canto de revolta pelos ares No Quilombo dos Palmares Onde se refugiou Fora a luta dos Inconfidentes Pela quebra das correntes Nada adiantou E de guerra em paz De paz em guerra Todo o povo dessa terra Quando pode cantar Canta de dor. (Artista: Clara Nunes - Compositores: Mauro Duarte / Paulo Pinheiro)

DANÇA É SENTIMENTO!

"Quando o sol se pôr E a banda não tocar Eu sempre vou lembrar de nós desse jeito."

 

IV RODA DE LEITURA

 

3º Roda de leitura ONLINE!

 

"Um brinde às pessoas que temos"

Esse momento em que vivemos faz refletir sobre a vida, sobre as pessoas que amamos e o quanto somos frágeis. É preciso rever nossos conceitos, amar mais e julgar menos. Parar! consideramos tantas coisas mais importantes e fica esquecido momentos que valeram a pena, pessoas que valem a pena está perto.

 

SE REINVENTANDO NA PANDEMIA

Devido a pandemia a companhia deixou de fazer suas tradicionais rodas de leitura e para não perder o hábito, foi adotado o método online, para que o prazer e o desejo de compartilhar conhecimento não seja vencido por esse terrível momento que o mundo está passando.

 

Admirável Mundo Novo de Aldan Huxley

Por Edvan Oliveira

É inevitável não falar de governo totalitarista ao abordar um clássico distópico, portanto, Admirável Mundo Novo de Aldan Huxley é isso e muito mais. A riqueza da obra não se limita, vai além, mas, sempre retorna ao cerne da questão, as consequências do totalitarismo. Ao lê-la, transitar-se-á por um cenário utópico que esconde a face verdadeira da distopia. 

Proponho uma abordagem que perpassa o conteúdo do livro ao correlacioná-la a um clássico da filosofia, a Ética a Nicômaco de Aristóteles, pois, como diz o próprio, toda arte, toda investigação e igualmente toda ação e projeto previamente deliberado parecem objetivar algum bem. Parafraseando-o, digo: “por isso se tem dito, com razão, ser o bem a finalidade de todas as coisas.” Na obra, Aristóteles apresenta caminhos para o bem maior, e destaca a importância de agir com moderação para alcançar o bem pretendido.

Em Admirável mundo novo, Aldam Huxley encontrou não apenas o caminho para a moderação, como também a chave para a felicidade de todas as pessoas que vivem em seu admirável mundo. Saber escolher não fazia mais sentido, as pessoas, não precisavam e nem podiam, não detinham nem mesmo o direito à infelicidade! Na sociedade mundo novo, tudo é definido pelo governo sob o propósito da felicidade. A partir do processo de incubação, os fetos são condicionados à satisfação plena, do nascer ao fim dos seus dias. Sim, incubação! O modelo vivíparo não existe, as crianças são concebidas e decantadas em laboratório para facilitar o controle total, afasta qualquer possibilidade de vínculos.

O mundo está dividido em dez centros administrativos e sociedade em castas que são definidas na incubadora. Alfa, Betas, Gamas, Deltas e Ípsilons representam as camadas sociais, sendo, os Alfas o topo e os Ípsilons a base da pirâmide. A casta representa não apenas o lugar economicamente ocupado pelo indivíduo, mas, a capacidade cognitiva e o porte físico. O bebê designado a uma casta inferior recebe menos nutrientes e oxigênio durante a incubação, esse processo interfere na estrutura óssea e na inteligência.

Outros métodos que tornam possível o lema da sociedade mundo novo (comunidade, identidade, estabilidade) é o Bakanovskizav, processo de seleção em série aplicado à biologia, em outras palavras, clonagem humana, porém, aplicava-se somente às classes inferiores. Também, fazia-se uso da hipnose durante sono (Hipnopedia) e indução através de repetição (duzentas repetições, duas vezes por semana, dos 14 aos 16 anos e meio) fixava as verdades necessárias. Os bebês deltas eram submetidos a choque e barulho ensurdecedor ao tocar em livros e/ou flores para criar aversão a qualquer coisa semelhante. Os Ípsilons, bem, não precisavam fazer nada, pois, a condição deles era de total ausência cognitiva. O processo ocorria ao contrário com os bebês Alfas, música suave em alguns momentos, silêncio em outros e condicionamento para criar consciência de classe, colocando-os sempre em uma condição superior.

Grandeza da alma, generosidade e magnificência mencionadas por Aristóteles, são virtudes raras no mundo novo. Bernard, um dos poucos que questionou o modelo “ideal”, recua diante do empreendimento de uma ação nobre, tonou-se um vaidoso, que segundo Aristóteles “são pessoas tolas, ignorantes de si mesmas.” Bernard revelou-se alguém pequeno de alma, abriu mão de todas as possiblidades que poderiam torná-lo uma pessoa virtuosa.

O mundo primitivo, a reserva, vista e visitada como um parque temático para aqueles que se arriscam a conhecer, talvez fosse o verdadeiro reduto de humano, todavia, para os recém chegados Bernard e Lenina, não havia nada de humano naquele lugar, lixo nas ruas, animais mortos próximo às residências, esgotos a céu aberto e condições precárias dos moradores, principalmente os anciãos. No Admirável Mundo Novo não era comum pessoas com pele enrugada e outras marcas da idade. Aquele lugar assustava principalmente a jovem garota. Ficou evidente o preconceito aos costumes e tradição daquele lugar.

Na reserva, Bernard e Lenina encontraram John, o primitivo, filho de pais do admirável mundo e criado na reserva por sua mãe Linda, que havia ficado pra trás em uma visita semelhante àquela que fazia Bernard e Lenina. Não custa relembrar que a condição de mãe era absurda a uma decantada, portanto, Linda rompeu a sequência da esteira de produção, estava sujeita a todo tipo de julgamento, tornariam (mãe e filho) atração no Mundo Novo. Bernard, que se encontrava ameaçado no Admirável Mundo, logo vislumbrou na dupla uma oportunidade para se reconciliar e tornar-se uma atração. O jovem não hesitou, encontrou uma maneira de levá-los à “civilização”.

“Na justiça está toda a virtude somada.”  Parcial, meritocrática, equitativa e recíproca. “O termo injusto é tido como indicativo tanto do transgressor da lei quanto do indivíduo que quer mais do que aquilo que lhe é devido” [...] O justo, portanto, significa o legal, o igual ou equitativo. O injusto significa o ilegal e o desigual ou não equitativo.” Diante do exposto no quinto livro da Ética a Nicômaco, Aristóteles destaca o que para ele, seja a maior de todas as virtudes, em nosso paralelo, vemos o abismo existente entre o Admirável Mundo e a reserva, a injusta distribuição das castas, a falta de liberdade aos povo e o controle através do soma. Qual a justiça presente? Talvez, somente a capacidade individual, os resquícios de humanidade e a foça de um laço afetivo para salvar essa história.

Não será fácil, Bernard, cedeu aos problemas da vida moral, uma constância de maus hábitos e ações incontinentes revelaram uma pessoa vaidosa que busca somente o seu bem-estar. Além dele, Linda, Lenina e outros apenas buscavam o bem maio, temiam a infelicidade. Estes, ariscavam os “amigos” para satisfazem-se, se enquadraram nos dois primeiros tipos de amizade citado por Aristóteles, presente entre aqueles que buscam um bem e/ou prazer próprio para acalentar às inquietações pessoais. O primitivo John e Helmholtz, sob à luz da sabedoria, compartilharam uma verdadeira, um completava o outro, mesmo quando discordavam ainda existia razão para se compreenderem.

Ainda haveria muito a se falar sobre o tema, o debate sobre a esteira de produção, o condicionamento das castas inferiores e claro, em tempos de crise sanitária que atinge principalmente os mais velhos, caberia uma profunda reflexão a respeito do valor dos idosos para manutenção das tradições e do patrimônio imaterial. Contudo, é preciso conclui para não torna ainda mais longa a análise. Vamos à conclusão.

Concluo da melhor maneira que posso imaginar, destaco à importância da arte na vida do ser humano. O primitivo ainda na aldeia, encontrou um livro de Shakespeare que somado aos costumes e tradição do seu povo, fundamentou o conhecimento de John, tornou-se a base da sabedoria daquele jovem que em um diálogo com o administrador Mustafá Mond deram vida ao mais belo momento do livro, um debate sobre o preço da estabilidade que obriga a “escolher entre a felicidade e a grande arte”.

Para Mustafá, o bem maior, “o tipo de ideia que poderia facilmente descondicionar os espíritos menos estáveis das castas superiores – poderia fazê-los perder a fé na “felicidade como Soberano Bem”, e levá-los a crer, em vez disso, que o objetivo estava em alguma parte além e fora da esfera humana presente; que a finalidade da vida não era a manutenção do bem-estar, e sim uma certa intensificação, um certo refinamento da consciência, uma ampliação do saber... [...] “Como seria divertido”, pensou, “se não se tivesse de pensar na felicidade!”’.

Encerro, mas, não antes de dizer, “as palavras podem ser como os raios X, se as usarmos adequadamente: penetram em tudo. Agente lê e é trespassado.”